من مظاهر الشرك : الركوع للشيخ والزعيم

Admin عدد المساهمات : 446 تاريخ التسجيل : 09/10/2007

وسنذكر مظهرا أشد من المظهر السابق وهو :

الركوع والسجود للزعماء والمشايخ

أخرج البزار بسند رجاله ثقات عن معاذ بن جبل أنه أتى الشام فرأى النصارى يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم ورهبانهم، ورأى اليهود يسجدون لأحبارهم وعلمائهم وفقهائهم، فقال : لأي شيء تفعلون هذا؟ قالوا: هذه تحية الأنبياء، قلنا فنحن أحق أن نصنع بنبينا صلى الله عليه وسلم. فلما قدم على نبي الله صلى الله عليه وسلم سجد له، فقال : " ما هذا يا معاذ " فقال : إني أتيت الشام فرأيت النصارى يسجدون لأساقفتهم وقسيسيهم ورهبانهم وبطارقتهم، ورأيت اليهود يسجدون لأحبارهم وفقهائهم وعلمائهم، فقلت: لأي شيء تصنعون هذا؟ أو تفعلون هذا؟ قالوا : هذه تحية الأنبياء قلت: فنحن أحق أن نصنع بنبينا صلى الله عليه وسلم ، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم : " إنهم كذبوا على أنبيائهم كما حرفوا كتبهم. لو أمرت أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها " .
قال الشيخ أحمد فريد حفظه الله: " وفي الحديث دليل واضح على أن من سجد لغير الله جاهلاً-لأن السجود عبادة ينبغي أن لا تكون لغير الله عز وجل-لا يكفر بذلك ويقاس عليه غيره من الكفر العملي ".
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " وأما تقبيل الأرض ووضع الرأس أمام الشيخ والملك فلا يجوز، بل الانحناء كالركوع لا يجوز، ومن فعله قربة وتديناً بين له أن هذا حرام ولا يجوز، فإن تاب وإلا قُتل "
وقال أيضاً رحمه الله : " وأما وضع الرأس عند الكبراء والشيوخ أو غيرهم أو تقبيل الأرض أو نحو ذلك، فهو مما لا نزاع فيه بين الأئمة في النهي عنه، بل مجرد الانحناء بالظهر لغير الله منهي عنه " .
وقال أيضا : " وأما فعل ذلك تديناً وتقرباً فهذا من أعظم المنكرات ومن اعتقد مثل هذا قربة، وتديناً فهو ضال مفتر، بل يبين له أن هذا ليس بدين ولا قربة فإن أصر على ذلك استتيب فإن تاب وإلا قتل " ( مجموع الفتاوى) فهذا شيخ الإسلام ينص أن فاعل ذلك - وهو السجود لغير الله ولو للتحية- ضال مفتر تقام عليه الحجة فإن أصر استتيب وإلا قتل، فهذا صريح أن الفعل كفر .
ومنه الانحناء الذي يمارس في لعبة الكاراتي فإنه لا يجوز، لكونه طقساً تعبدياً عند أهل هذه الرياضة فهو بهذا أمر محرم لا يجوز ارتكابه ، وليس داخلاً في حقيقة هذه الرياضة ، وليست هناك ضرورة تلجئ إليه . ولتعلم أخي أن التعظيم والسجود كله لا يجوز إلا لله ومن صرف شيئاً منه لغير الله فقد أشرك معه غيره وفقنا الله وإياك لمرضاته .